2년 전 일이다. 추석 전전날, 아빠와 같이 버스를 타고 고향으로 내려가는 길이었다. 강남고속버스터미널 플랫폼에 부자가 나란히 서서 시답잖은 얘기를 나눴다. 대형버스 수십 대가 이리저리 제 자리를 찾아다녔다. 보고 있던 아빠가 대뜸 말했다.“아빠 중학

근래 인류사에서 노인은 어떤 존재였을까? 서구에서는 산업혁명기부터 글로벌 자본주의시대까지 여성이나 어린이보다 더 천덕꾸러기 취급을 받기도 했다. 유목 민족은 생존을 위한 대이동 전야에 노인들을 살해하는가 하면 남아프리카 한 부족은 마을에서 떨어진 곳에

준경이는 스니커테크(스니커즈+재테크)로 돈을 번다. 매일 나이키 홈페이지에 접속해 ‘신상’(신상품) 일정을 확인한다. 신상이 나오면 준경이는 가족과 친구들 계정을 20개 정도 끌어와 추첨에 참여한다. 이 정도 넣어도 허탕 치기 일수다. 당첨되면 나이키

언젠가 살고 싶은 거주 형태에 관해 토론한 적이 있다. 내 대답은 ‘아파트’. 최근에 지은 아파트는 바깥으로 나가지 않더라도 생활을 영위할 수 있게 설계됐다. 마트와 독서실, 헬스장, 목욕탕, 수영장은 ‘살기 좋은’ 아파트라면 갖춰야 할 필수 시설이다

서울 용산구 동자동 쪽방촌 근처 KDB생명타워 앞에 작은 공원이 있다. 집에서 ‘따릉이’를 타고 아르바이트를 하러 서울역으로 가다 보면 공원 앞을 지난다. 공원은 서울역 12번 출구와 맞닿아 있어 근처를 지날 때면 퀴퀴한 냄새가 난다. 어느 여름 날,

코로나 확산세가 주춤했던 지난해 5월, 대면수업을 위해 제천에 왔다. 초록으로 물든 캠퍼스를 보니 코로나에서 해방된 느낌이랄까? ‘자연 치유 도시 제천’이라는 구호 그대로 치유가 되는 기분이었다. 코로나는 수도권을 중심으로 다시 확산했다. 사람이 밀집

어떻게 살아야 할지 고민할 때 롤모델을 찾는다. 역사 속 위인, 성공한 사업가, 정치인, 큰 가르침을 준 스승, 좋은 영향을 준 지인 등을 닮고 싶어하는 사람이 많다. 어느 때부터인가 내게 롤모델 배제 기준이 생겼다. 역사에 한 획을 그은 위인은 시대

저녁 8시, 학교는 잠잠했다. 방학인 데다 코로나 탓에 대부분 건물이 문을 닫아 학생들이 거의 없었다. 늘 불이 켜져 있던 도서관마저 며칠 전 확진자가 출입한 것으로 드러나 불이 꺼졌다. 나는 학교 길고양이들에게 밥을 주려고 깜깜한 학교를 돌았다.몇

노동자는 존엄할 수 없다. 살고자 ‘버티기’를 한 노동자에게 죽음이 있다. 이들의 목숨이 존엄하다고 말하는 건 무리다. 한국 노동시장이 그런 현실을 말한다. 이 시장에는 예정된 죽음이 늘 있다. 바로 하청노동자의 죽음이다. 비정상적 노동구조에서 안전이

내려갈 때 보았네올라갈 때 못 본그 꽃고은의 시 은 질문이 생긴다. 꽃은 정말 있었을까? 두 가능성이 있다. 첫 번째는 꽃이 실제로 있었다는 것이다. 꽃은 있었지만 화자는 존재하는 꽃을 올라갈 때 보지 못했다. 두 번째는 실제 꽃이 없었다는 것이다.

은 지난해 말 ‘2020년 올해의 사자성어’로 ‘아시타비’(我是他非)를 선정했다. 같은 사안에 다른 잣대를 들이대는 세태를 비판하는 ‘내로남불’, 곧 ‘내가 하면 로맨스, 남이 하면 불륜’이란 말을 한자로 옮긴 것이다. 마음에 드는 조어법은 아니지만,

자주 길을 헤맸다. 예상 밖 취업으로 불시착한 서울은 구석구석 어찌나 낯설고 복잡한 길뿐인지, 2년 넘게 살아도 좀처럼 익숙해지지 않았다. 지도앱을 보고 걸어도 길을 잃기 일쑤였다. 자주 지나던 곳이 서울역, 여의도, 시청, 영등포역 등지라 더 그랬다

순종실록에 나주 사람 문순득 이야기가 나온다. 우이도에서 나고 자라 흑산도에서 홍어를 팔던 문순득은 25살 때 다른 섬에 갔다가 돌아오는 길에 풍랑을 만나 열흘 넘게 표류했다. 가까스로 목숨은 건졌지만, 조선 아닌 섬에 닿았다. 도착한 곳은 지금은 오

코로나 팬데믹 1년이다. 소상공인의 휴·폐업이 속출하고 바정규직과 일용직, 자영업, 비공식 노동자, 청년, 여성은 경제적 빈곤과 심화한 불평등에 허덕인다. 생존의 위협 앞에서 전전긍긍하는, 보이지 않는 수많은 이들의 눈물과 아픔은 집단 상실감과 불안,

‘멘토’라는 말이 크게 유행하던 때가 있었다. 안철수∙박경철 씨와 법륜 스님이 청춘 콘서트를 하고 김난도 교수가 를 쓰는 등 우리 사회에 한창 ‘힐링’ 열풍이 불던 때다. 나 역시 인생의 멘토를 찾아 헤맨 적이 있다. 여러 책을 읽고 강연을

포르투에서 산티아고까지 10여 일간 순례길을 걸었다. 매일 새로운 사람을 만나고, 새로운 경험을 하는 게 즐거웠다. 포르투갈 서쪽 해안선을 따라 걸으면 보이는 대서양은 한국의 동해와 다를 바 없었지만 괜히 더 특별하게 느껴졌다. 후줄근한 옷과 너저분한

어릴 때 엄마를 따라간 목욕탕에서 열탕은 한 번 만에 들어간 적이 없다. 발 한쪽을 담가봤다가 뜨거움에 화들짝 놀라기도 했다. 동네 목욕탕은 10년 전부터 지금까지 목욕 요금으로 줄곧 4천원을 받았다. 주변에 새 목욕탕이 생기고 사람들은 그리로 빠져나

예비 언론인들을 상대로 언론윤리 관련 강의를 할 때면 빼놓지 않고 물어보는 질문이 있다. 언론과 시민운동, 정치의 공통점과 차이가 무엇이라고 생각하느냐는 거다. 역시 예비 언론인들은 눈치도 빨랐다. 의외로 질문자의 의도를 잘 알아채는 사람이 많았다.

아테네는 추첨제를 통해 공무를 집행할 사람을 평등하게 선택했고 우리나라 녹색당도 이를 본받아 대의원 선출에 추첨제를 도입했다. 추첨이 공정을 담보한다는 게 그들의 생각이다.그러나 버나드 마넹은 저서 에서 인간은 자신과 비슷한 사람보다는 자기보다 나은

이름은 운명을 상징한다. 이름은 어떤 대상을 지칭하는 기호이지만 이름 자체가 그 대상은 아니다. ‘복순이’라는 이름을 가진 시골집 개가 있다고 치자. 복순이라는 이름은 기호이고 그 이름이 가리키는 대상은 개다. 아마 개의 주인은 ‘복을 불러오라’는 뜻